Guerra - Bases biológicas de los conflictos armados
Conflictos humanos


Repasando lo visto hasta ahora:

  • La guerra es comun a la mayoría de los grupos humanos por lo menos desde los últimos 10.000 años.
  • Muchos animales compiten enre sí por los recursos, en ocasiones de manera violenta.
  • Los animales sociales tienen conflictos de grupo, colaboran para derrotar a otros grupos.
    esta colaboración es posible al estar emparentados genéticamente.
  • Los humanos somos capaces de hacer grupos no emparentados que colaboran de manera muy estrecha.
    Podemos hacer la guerra

El problema de luchar al lado de individuos no emparentados genéticamente.

En el caso de luchas entre grupos no emparentados el altruismo en la lucha se justifica porque están beneficiando a sus mismos genes que se encuentan en sus parientes.

En grupos no emparentado esto no se cumple, si arriesgas tu integralidad o tu vida por otros sujetos no emparentados no obtienes recompensa, deberías no participar en el conflicto.

Sin embargo, así es en humanos…. Movemos inmensas poblaciones no emparentadas a conflictos.

 

Además el exito en un conflicto armado no depende solo del numero de individuos, sino también, de manera importante del arrojo de los participantes.
- En muchas ocasiones ejércitos numerosos y bien equipados han sido vencidos por otros inferiores pero con mayor entrega en la lucha.
- Por esto en la táctica militar se concede especial interés a la moral de las tropas


¿Cómo podemos hacerlo?

- Recompensa al que arriesga por el grupo en el conflicto.
- Penalizando al que no lo hace.

Estas recompensas y castigos no son elegidas sino que nos surgen expontaneamente; admiramos al colaborador, detestamos al egoista

En las sociedades humanas naturales (y en grupos sociales que se conocen bien) se premia al generoso con el grupo, se le reconoce y se le valora y se toman represalias con el egoísta…. esto afirma la unidad y cohesión del grupo.

Esta actitud se refuerza enormemente en caso de conflicto.

  • Nos identificamos claramente con un grupo en conflicto: Pensamiento "endogrupo vs. exogrupo"
    La tendencia a favorecer a los nuestros y desconfiar/devaluar a los de fuera.
    Desarrollamos símbolos de pertenencia l grupo; estandartes, himnos, atuendos
  • Altruismo grupal:
    Disposición a sacrificarse por el propio grupo en conflicto con otros.
  • Premiamos el arrojo en el conflicto (héroes)
    Subida en el ranking social, premios, prestigio...
  • Castigamos la inacción (cobardes)
  • Castigamos aún más el ayudar al grupo contrario (traición)
    Penas duras, incluso la muerte
  • Dehumanizamos al contrario, de modo que podemos dañarlo sin cumplir las normas sociales habituales.
    Destruimos sus pertenencias, les dañamos sin pedad y si los matamos somos preniados... no condenados


¿Es natural o cultural la guerra?

En principio podría parecer que esta pregunta no es demasiado importante
La guerra es un desastre sea natural o cultural
pero…
La maneras y capacidades para propiciar o extinguir los conflictos armados son muy diferentes si tenemos una base biológica o únicamente cultural.

Existe pruebas sólidas de que possemos una base biológica que nos permite crear grupos efectivos en conflictos armados

Antropología

  • Estudios en diferentes cultura indican que la mayoría de ellas pueden llegar a conflictos armados, incluso aunque sean muy distantes (europeos y amerindios)

Psicología

  • Sesgo innato hacia el propio grupo (endogrupo) y desconfianza hacia los externos (exogrupo), observable desde la infancia
  • Predisposición masculina hacia la agresión en grupo ("agresión de equipo"), vinculada al éxito reproductivo y al estatus
  • Tendencia a delegar la responsabilidad moral en una autoridad ("cambio agéntico"), facilitando la violencia
  • Capacidad de las narrativas grupales para deshumanizar al enemigo y justificar la violencia como un deber
  • Se demuestra que nuestros cerebros y psicología evolucionaron para poder organizarnos y usar la violencia contra otros grupos en ciertas circunstancias.
  • En caso de conflicto se activan mecanismos de chesión social, dehumanización del contrario, aumento de la agresividad hacia el otro grupo

Sociobiología

  • Capacidad de Coalición: La habilidad única humana para coordinar grandes grupos de forma automática, un requisito previo para la guerra
  • Cuanto más grande y más entregado a la lucha es un grupo , más posibilidades de salir victorioso en un conflicto.
  • Para arriesgarse en un grupo hay que tener una recompensa (evolutiva). Se consigue aumnetando el estatus de los guerreros que les proporciona más posibilidades reproductivas
  • En entornos ancestrales de escasez, la violencia grupal pudo haber sido una estrategia para acceder a territorio, alimentos o parejas.

 

¿Tenemos un instinto de guerra?

La respuesta en negativa.

No somos como los ciervos o las hormigas condenados a luchar para perpetuar sus genes, pero msi tenemos mecanismos para luchar y destruir a grupos humanos rivales en determinadas circunstancias

Hoy ningún científico serio defiende que exista un "gen de la guerra" o un "instinto humano ineludible hacia la guerra".

El consenso es:

 Lo que SÍ dice la ciencia actual Lo que NO dice 
Hay una capacidad evolucionada para la violencia coalicional condicional. No hay un instinto de guerra automático o irresistible.
La psicología humana incluye predisposiciones a la lealtad grupal, la desconfianza al extraño y la reacción agresiva a amenazas percibidas. Esas predisposiciones no determinan el comportamiento; la cultura las modula profundamente.
El altruismo de grupo ante conflictos es un mecanismo real
No está claro si ese mecanismo evolucionó para la guerra o para cooperación intra-grupo y luego se cooptó para la guerra.
En condiciones ecológicas específicas (escasez de recursos, historia de conflicto, liderazgo belicista), estos mecanismos se activan. En condiciones de abundancia, comercio, interdependencia y normas pacíficas, se desactivan.



Diferencias entre sexos en los conflictos humanos

En todos los conflictos armados los papeles de hombres y mujeres son notablemente diferentes

Participación directa en combate: la diferencia más grande

    Los hombres son abrumadoramente la mayoría de los combatientes en prácticamente todas las sociedades y épocas históricas. Entre el 95-99% de los soldados en conflictos armados convencionales han sido hombres.
    Las mujeres han participado, pero sobre todo en roles de apoyo (logística, sanidad, inteligencia, liderazgo político) y, excepcionalmente, como combatientes directas.

    Posibles razones (no excluyentes):
    - Diferencias de fuerza física media: La masa muscular superior, densidad ósea y capacidad cardiovascular de los hombres (por efecto de la testosterona) dan ventaja en combate cuerpo a cuerpo.
    - Diferencias en asunción de riesgo: En tareas con recompensa potencial alta pero riesgo de muerte, los hombres tienden a asumir más riesgos (dato robusto en psicología evolutiva).
    - Selección sexual y competencia intrasexual: En muchas especies, los machos compiten violentamente por acceso a hembras. Los humanos heredamos parte de esa programación condicional.
    - Protección de la descendencia: En sociedades pre-estatales, perder hombres adultos era menos costoso para la reproducción futura que perder mujeres (una mujer puede gestar un hijo cada ~2 años; un hombre puede fecundar a muchas mujeres en el mismo tiempo). Esto no es una "justificación", sino una presión selectiva hipotética.

 

Reacción psicológica al conflicto


Variable

Hombres (tendencia media) Mujeres (tendencia media)

Agresión física directa

Mayor frecuencia e intensidad Menor frecuencia; más agresión indirecta/relacional


Agresión reactiva vs. proactiva

Más proactiva (planeada, instrumental) Más reactiva (defensiva, emocional)

Estrés postraumático (TEPT)

Incidencia menor (20-30% de los casos en estudios) Incidencia mucho mayor en poblaciones civiles (hasta 2-3 veces)

Toma de riesgos en combate

Mayor disposición a riesgos físicos Mayor cautela (en simulaciones y estudios de laboratorio)

Empatía y respuesta al sufrimiento ajeno

Ligeramente menor de media (pero enorme solapamiento) Ligeramente mayor de media

Matiz crítico: Estas diferencias se reducen drásticamente cuando se controla por entrenamiento militar, normas del grupo y exposición a violencia previa. Una mujer soldado con el mismo entrenamiento que un hombre puede mostrar perfiles psicológicos casi idénticos.

 

Diferencias sociales entre hombres y mujeres en sociedades guerreras y pacíficas

Las diferencias sociales entre hombres y mujeres varían radicalmente según el grado de belicosidad o pacifismo de una cultura.

En sociedades guerreras, los roles se rigen por una estricta jerarquía basada en la fuerza física y el combate; en las pacíficas, predomina la igualdad y la colaboración

Sociedades Guerreras

En estas culturas, la supervivencia depende de la capacidad ofensiva o defensiva, lo que moldea profundamente la estructura social:
Roles de género: Los hombres suelen monopolizar el poder político, militar y religioso. Su estatus se mide por el valor en la batalla. Las mujeres asumen roles de retaguardia, crianza y rituales de apoyo.Jerarquía y Patriarcado: Son sociedades mayoritariamente patriarcales y jerárquicas, donde el liderazgo recae en líderes guerreros.
Socialización: Desde niños, los varones son educados en la agresividad y el estoicismo, mientras que a las niñas se les inculca la sumisión y el cuidado del hogar para asegurar la estabilidad social
.

Sociedades Pacíficas

En estas comunidades, los conflictos se resuelven mediante el diálogo y la cooperación, lo que fomenta un entorno igualitario:
Roles de género: Son flexibles y fluidos. No existen tareas exclusivas para un sexo; tanto hombres como mujeres participan en la recolección, el cuidado de los hijos y la toma de decisiones.
Egalitarismo: Predominan las estructuras sociales horizontales sin grandes desigualdades de riqueza o poder.
Toma de decisiones: El consenso es vital y las voces de hombres y mujeres tienen el mismo peso. Se valoran cualidades como la empatía, la resolución de conflictos y la mediación sobre la fuerza física.

 

Ejemplo Real : Los Yanomami  

El pueblo yanomami presenta una división de roles muy marcada y complementaria, donde la vida social y la supervivencia dependen de las contribuciones tanto de hombres como de mujeres, aunque en un contexto de clara dominación masculina
.
A continuación, se detallan los roles principales de cada género, basados en la extensa investigación antropológica, principalmente la de Napoleon Chagnon.

El Rol del Hombre: Guerreros y Cazadores
La esfera de acción del hombre yanomami se define principalmente por la guerra, la caza y la política, actividades que son la base de su estatus social y éxito reproductivo

Guerreros y la búsqueda de estatus: La sociedad yanomami es conocida por su historial de violencia crónica
. Una parte muy significativa de los hombres (casi la mitad en algunos estudios) ha participado en algún homicidio, y una cuarta parte de los varones adultos muere en conflictos . Los hombres que logran matar a un enemigo alcanzan el estatus de unokai, el más alto y respetado
.
Cazadores proveedores: La caza es la actividad más valorada y una fuente principal de prestigio
. Aunque la carne aporta solo alrededor del 10% de la dieta, los hombres pasan largas jornadas cazando. Una regla cultural importante es que un cazador nunca come la pieza que él mismo ha cazado; debe compartirla con su familia y aliados, recibiendo carne de otros a cambio
.
Política y alianzas: Los hombres con más parientes y la red de alianzas más fuerte suelen ser los líderes de la aldea
. Estas alianzas, a menudo forjadas entre guerreros unokai de diferentes aldeas, se consolidan mediante el intercambio de mujeres (hermanas o hijas), creando lazos de cuñados que son fundamentales para la vida social y militar

El Rol de la Mujer: Base de la Supervivencia Diaria

Las mujeres son las responsables de la gran mayoría de las tareas domésticas y agrícolas, que son esenciales para la subsistencia del grupo.
Gestión del hogar y la agricultura: Las mujeres cultivan las huertas familiares, de donde proviene aproximadamente el 80% de los alimentos. Ahí producen plátanos, yuca, caña de azúcar y unas 60 variedades de cultivos
.
Recolección y trabajo pesado: A diario, deben recorrer grandes distancias para recolectar leña, agua y frutos. Utilizan cestas tejidas (con una capacidad de 30 a 35 kilos) para transportar enormes cargas de leña o cosechas
. También recolectan larvas, miel, pequeños animales y pescan
.
Crianza y matrimonio: Las niñas asumen responsabilidades domésticas desde muy pequeñas, ayudando a sus madres y cuidando de sus hermanos
. El matrimonio es arreglado por los parientes masculinos, y las mujeres tienen muy poca voz en la decisión. A menudo, las niñas son prometidas antes de la pubertad
.
Dinámicas de Poder y Desigualdad
A pesar de que ambos roles son indispensables, la sociedad yanomami es decididamente masculina y presenta un alto grado de violencia de género
.
Jerarquía y violencia contra la mujer: Las mujeres están sujetas a la autoridad de sus maridos, quienes pueden golpearlas como castigo por lo que consideran una falta. En casos extremos, esto puede incluir quemaduras con carbón al rojo vivo, cortes con hacha e incluso el asesinato
.
Infanticidio femenino: Existe una preferencia cultural por tener hijos varones, lo que resulta en una mayor incidencia de infanticidio femenino. Los niños son más valorados porque se convertirán en guerreros y cazadores, perpetuando el ciclo de violencia y estatus
.
Mecanismos de influencia femenina: A pesar de su situación, las mujeres no están completamente desprovistas de poder. Los hermanos de una mujer pueden defenderla de un marido abusivo e, incluso, llevársela para casarla con otro hombre
. Además, las mujeres pueden usar la crítica social (acusando a los hombres de cobardía) para presionarlos a tomar represalias contra otras aldeas, influyendo así en la política y la seguridad del grupo
.
Mujeres como recurso y recompensa: Las mujeres son el principal "botín" de la guerra y el recurso por el que más se compite
. Para los hombres, el éxito en la guerra (matar enemigos) se traduce directamente en un mayor acceso a las mujeres: los guerreros unokai tienen, en promedio, el doble de esposas y más hijos que los hombres que no lo son
.
En definitiva, en la cultura yanomami, el hombre garantiza la seguridad y el prestigio del grupo a través de la guerra y la caza, mientras que la mujer asegura su supervivencia diaria mediante la agricultura, el cuidado del hogar y la recolección. Sin embargo, esta interdependencia se da en un marco de fuerte dominación masculina, donde las mujeres son controladas, a menudo maltratadas y utilizadas como moneda de cambio para forjar alianzas políticas y guerreras

.


 



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